ЗАРИСОВКИ к 7-му АРКАНУ ТАРО
СБОРНИК
АРКАН II. Изида, Gnosis (4), Врата Святилища (la Porte du Sanctuaire), Папесса (la Papesse), Divina Substantia, Femina, Natura naturata.
Почему мы внушаем себе, тем не менее, что когда-нибудь всё же достигнем этой совершенной гармонии?
Потому что тогда блаженство становится правилом, нормой, а смерть, болезни, голод, войны и невыносимые тяготы существования патологией, которую мы можем исправить богоугодным благочестивым поведением. Человек выживает, прежде всего психологически, благодаря этой потребности в спасении.
Одно из ключевых понятий теологии – гнозис. Гностики противопоставляют грязному существованию в подлунном мире чистую жизнь после смерти. Мы постоянно должны работать над тем, чтобы достичь этой чистоты. Концентрируя дух и разум (в молитве) или закаляя волю для проявления смирения, милосердия, совершения акта самопожертвования. Гностический базовый аспект лежит в основе и христианства, и мусульманства, и иудаизма.
профессор Мангеймского университета Йохен Хёриш [A.86]
У одного из учеников Аристотеля по имени Клеарх есть рассказ о том, как однажды его учитель встретился с иудейским мудрецом. Мы не знаем о чём была их беседа, но в её заключении великий эллин восторженно воскликнул: «Это чудо или сон?» Такой была первая встреча Ветхого Завета с Афинской школой.
Когда другой, более известный воспитанник Аристотеля по имени Александр завоюет мир, греческая философия начнёт готовить языческую цивилизацию к тому, что Священное Писание называет «Полнотой Времён» – к приходу Спасителя.
В Египте македонские цари тоже ищут веру, которая могла бы объединить подданных. Но мирным путём. Тридцать пять лет страной правит Птолемей Филадельф – сын одного из близких друзей и полководцев Александра Великого. Это фараон созидатель и меценат, построивший в Александрии знаменитую библиотеку, и не менее известный Фаросский маяк. Основное население столицы при нём составляют греки и евреи. Одинаково нелюбимые коренными жителями они сближаются между собой, начинается диалог. В двухсотпятидесятом году Птолемей настолько проникается интересом к иудейской вере, что решает перевести Священное Писание на свой родной язык. Эксперимент уникальный: если он удастся – это будет первый в мире книжный перевод. Разумеется, у него есть и противники, причём, с обеих сторон. Грекам напоминают о том, что сам Александр уважал Книгу Откровения, а иудеям – о миссионерском пророчестве Исайи.
Это был многолетний труд семидесяти двух учёных, по числу которых греческая Библия и стала называться «Септуагинтой» – переводом семидесяти.
По древнему преданию с одним из толкователей произошёл таинственный случай: дойдя до слов Исайи «Дева родит сына», он решил, что эллинов это смутит, и поставил слово «жена». В это мгновение он почувствовал, что ошибся, и что ему будет предоставлена возможность убедиться в этом лично. Переводчика звали Симеон. [T.10.V.5]
...многие трудности понимания Корана связаны с тем, что его рассматривают как чисто арабский текст, тогда как он возник под сильным влиянием арамейского языка, который был в те времена основным для ближневосточных евреев и христиан. Иными словами, поскольку Коран складывался в среде носителей арамейского языка, он не мог не испытать и влияния их религиозных идей в точном соответствии с тем, что утверждает Кроне.
Р. НУДЕЛЬМАН, кандидат физико-математических наук [A.201]
Если первому знаку был присвоен иероглиф Человек, то ко второму знаку отнесется иероглиф рот Человека.
Иероглиф аркана – человеческий рот – представляет из себя убежище, нечто, в чем можно приютиться, как бы дом или храм, уготованный для науки.
Упомянутое выше указание закона аналогий даётся в нём схожими, но неравновеликими челюстями.
ГОМ [B.27]
( פֶּה ) [pe] (мн. встречается редко) рот [B.18]
( בַּיִת ) [báyit] дом [B.18]
В. Соло: «Для мыслеформы возможность принимать или отрицать есть возможность существовать»
Слово есть высказанная форма мысли. Порой обычный словарь может дать не меньше иного рассказчика.
«Определите значение слов, и Вы избавите свет от половины его заблуждений» Рене Декарт [P.16]